الامتياز والعرق والترجمة

الامتياز والعرق والترجمة

تعكس العالمة والمترجمة كورين تاتشتيريس الامتياز المتأصل في الترجمة بينما كان وايت في هذا المقال.

وإذا كان هناك عدد قليل من المترجمين السود ، فهناك عدد قليل من الممثلين لإمكانية أن يكون ذلك شيئًا قد يفعله المرء كشخص أسود. نحن بحاجة إلى رؤية الأشخاص الملونين في مجموعة واسعة من المهن والإمكانيات من أجل جعل تلك المهن والإمكانيات التي يمكن تخيلها للآخرين.

كاياما إل.جلوفر ، مقابلة مع لورين كوكينج لـ Leyendo Lat Am

تشتهر الترجمة الأدبية (في) بأنها تشكل جزءًا صغيرًا من سوق الأدب الأمريكي ، وهي ليست بالضبط ركنًا مرموقًا. حتى داخل قطاع نشر الأدب المترجم ، غالبًا ما يتقاضى المترجمون أجورًا منخفضة وغير معترف بهم. تم حذف أسمائنا من أغلفة الكتب والمراجعات والمواد الترويجية لأننا نتجادل حول البنسات لكل كلمة وحقوق الطبع والنشر لعملنا. بالنظر إلى كل ذلك ، قد يكون من الصعب على بعض المترجمين منا التفكير في أنفسنا على أننا متميزون. ومع ذلك ، فإن المترجمين البيض يستفيدون عمومًا من الامتياز بطرق مختلفة.

عندما يتعلق الأمر باكتساب اللغة المصدر ، على سبيل المثال ، يتمتع الطلاب البيض في الولايات المتحدة من أسر أحادية اللغة بإمكانية وصول كافية إلى تعليم اللغة الأجنبية ، بما في ذلك برامج الدراسة بالخارج. ومع ذلك ، يواجه الطلاب السود من رياض الأطفال حتى الصف الثاني عشر مجموعة متنوعة من الحواجز التي تحول دون تعليم اللغات الأجنبية ، بما في ذلك البرامج التي تعاني من نقص التمويل ، ونقص المواد ذات الصلة بالثقافة ، وندرة المعلمين الذين قد يكونون قدوة لهم. من حيث اللغة الإنجليزية كلغة الهدف ، يُنظر عادةً إلى متعلمي اللغة الإنجليزية على المدى الطويل واللغة الإنجليزية القياسية على أنهم يتمتعون بكفاءة لغوية “ناقصة” ، كما أوضح نيلسون فلوريس وجوناثان روزا ، حتى عند الالتزام بمعايير ما يسمى “الملاءمة”. “

بالمقارنة مع زملائهم البيض ، يواجه المترجمون الطموحون أو الراسخون للون عقبات هيكلية إضافية بالإضافة إلى تحيزات ضمنية وصريحة أثناء محاولتهم الدخول في المجال أو تأمين عقود النشر.

. . . وجد أنه من الخطير للغاية توظيف السكان الأصليين كمترجمين لا يمكن أن تعتمد على إخلاصهم [شركة الهند الشرقية]. . .

السير ويليام جونز ، مقدمة لقواعد النحو في اللغة الفارسية (1771)

لا يمكننا أن نفهم ما وصلنا إليه في إنشاء ونشر الترجمات دون النظر إلى كيفية وصولنا إلى هنا. عندما غزا المستعمرون الأوروبيون إفريقيا وآسيا والأمريكتين واستولوا على الأرض والموارد والعمل ، قاموا أيضًا بالاستيلاء على المعرفة والثقافة. تم تمرير النصوص الأدبية والدينية والنصوص الإنسانية الأخرى من الثقافات المستعمرة عبر المترجمين الأوروبيين البيض الذين يعتبرون أن لديهم الخبرة لـ “شرح” هذه الثقافات لمواطنيهم. بغض النظر عن توجهاتهم الفردية تجاه النصوص التي قاموا بترجمتها – سواء أكان ذلك تنازليًا أم معجبا – فإن ما شاركه هؤلاء المترجمون كان يُمنح سلطة فهم هذه النصوص ونقلها “بشكل موثوق” لقرائهم الجدد. أصبح الأوروبيون البيض رعايا للترجمة أو وكلاء لها ، بينما أصبح الملونون هم الأشياء.

وبالمثل ، أنشأ تاريخ الاسترقاق في الأمريكتين الفصل في الإنتاج الثقافي. توضح أنجالي فاتس في كتابها الأخير كيف تورط قانون الملكية الفكرية الأمريكي منذ نشأته في مسائل المواطنة وكيف أنه “يرمز” للأشخاص الملونين على أنهم “يفتقرون إلى القدرة على الإبداع”. تم ترميز هذه العنصرية نفسها في الطريقة التي نتحدث بها عن الترجمات – نعت للترجمة التي تفتقر إلى الإبداع وتتبع نصها الأصلي عن كثب هي “العبودية” ، وهو الشعور الذي ظهر لأول مرة ، وفقًا لمكتب المدير التنفيذي ، في عام 1753 ، في ذروة تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي.

يمكننا أن نرى أن التحيزات التي تصور مترجمي الألوان على أنهم غير جديرين بالثقة ، وغير مؤهلين ، وغير فنية ، تتعمق في العمق ، علاوة على الظروف المادية التي تميل إلى استبعاد الأشخاص الملونين من مهنة الترجمة.

أتيت إلى Savage Seasons من خلال Sophie Schiavo ، التي كانت تعمل في وكالة الناشرين الفرنسية في ذلك الوقت. شجعتني على توليه. . . لكنني لم أكن أعرف الكثير عن الوضع السياسي في هايتي ، ولم أسمع عن كلاسيكيات هاييتي. . . لم أكن على دراية بالثقافة أو الأدب الهايتي على الإطلاق. . .

جينين هيرمان ، مقابلة مع ناثان ديزي من أجل هايتي في الترجمة

بينما يواجه مترجمو الألوان حواجز هيكلية وإرث التحيز الذي يعود إلى قرون ، يستفيد المترجمون البيض من فائدة الشك عندما يتعلق الأمر بمواهبهم وخبراتهم. وحتى إذا كان النجاح في نشر أعمالهم ليس بالمهمة السهلة ، فإن المترجمين البيض يتمتعون عمومًا بوصول أكبر إلى الشبكات المهنية والأكاديمية التي تسهل الحصول على كتاب مطبوع في صناعة النشر التي يغلب عليها البيض. كانت مخرجات أكبر دور النشر متجانسة جدًا لدرجة أن البيانات واسعة النطاق لريتشارد جين سو وجوس ويزريكأظهرت أنه عندما أصبحت محررة ، كان لتوني موريسون تأثير مهم إحصائيًا على عدد المؤلفين الأمريكيين من أصل أفريقي الذين تم نشرهم في راندوم هاوس ، وعندما غادرت لتكريس نفسها لكتاباتها ، اختفى هذا التأثير. من سيكون المحرر الذي سيفعله للمترجمين الملونين ، وخاصة المترجمين السود والسكان الأصليين ، ما الذي فعله موريسون للأدب الأمريكي الأمريكي الأسود؟

وفي الوقت نفسه ، فإن العديد من الجهود الحالية لتنويع مجال المترجمين والمحررين تبدو جوفاء دون تغييرات منهجية فعلية. غالبًا ما يحدث التقدم في مجال النشر من خلال التدريب الداخلي غير المدفوع الأجر أو ذو الأجر المنخفض في مدينة نيويورك ، وهو مكان به إيجارات فلكية. تعني عبارة “تشجيع BIPOC على التقديم” القليل إذا لم تحدد شروطًا مادية تجعل توظيفهم وتوظيفهم ممكنًا – كم عدد سنوات الخبرة التي يطلبها إعلان الوظيفة؟ كم يتم الدفع المقدم؟ تعني عبارة “تشجيع BIPOC على التقديم” أيضًا القليل إذا تم الحكم على العمل بناءً على المفاهيم الغربية البيضاء لما يجعل الأدب الجيد أو العظيم ، أو على قابلية التسويق المفترضة لجمهور متخيل ذي أغلبية بيضاء ، أو على استخدام “قياسي” الولايات المتحدة الإنجليزية الأمريكية أو البريطانية.

الامتيازات غير المعترف بها للترجمة في حين أن White – يُنظر إليها على أنها مؤهلة ، والقدرة على الوصول إلى الموارد التي تجعل المهنة ممكنة – يمكن أيضًا أن تهيئ المترجمين البيض ليروا أنفسهم على أنهم الشخص المناسب لوظيفة ما. بالتأكيد يحتاج المترجمون المستقلون إلى دعم أنفسهم ، ولن يتم نشر بعض النصوص ، خاصة لمؤلفي الألوان ، دون أن يدافع عنها بعض المترجمين البيض. لكن الترجمة ليست سلعة جوهرية. حتى المترجمين ذوي النوايا الحسنة والترجمات حسنة النية يمكنهم تلخيص المنطق الاستعماري الذي يصور باستمرار الأشخاص البيض كمترجمين وأشخاص ملونين. على الرغم من تهميش المترجمين البيض في السوق الأدبية على نطاق أوسع ، فإن التراجع عن أوجه عدم المساواة هذه سيتطلب منهم مشاركة الموارد ، والوصول ،