من هو اطول شعر في مصر والعالم

من هو اطول شعر في مصر والعالم
من هو اطول شعر في مصر والعالم

يوفر شعر الإنسان قماشًا ممتازًا للتعبير عن الذات ، ولكن لا يمكن لأي شخص أن يكون مرنًا جدًا في اختيار تصفيفة الشعر. كان هذا صحيحًا في مصر القديمة ، حيث تعكس صور الشعر المكانة الاجتماعية والهويات المثالية للرجال والنساء والأطفال.

يلقي مؤرخ الفن جاي روبينز نظرة على الكيفية التي صورت بها مقابر المقابر المصرية بين عامي 1480 و 1350 قبل الميلاد التقسيم الطبقي حسب الجنس والوضع والعمر على شكل شعر . تم تكليف المصليات من قبل “كبار المسؤولين الذكور” لإظهار نسخ مثالية من عائلاتهم. في الايقونية ، كان كل من الرجال والنساء يرتدون الباروكات. تحتها ، احتفظت النساء بشعر طويل وكان الرجال يرتدونها بشكل شبه ثابت “قصير أو محلوق”. في المقابل ، غالبًا ما كان يتم عرض أقفال غير النخبة الذين يعملون خارج المنزل بأقفالهم الطبيعية.من خلال أخذ شعر الآخرين ليرتديهم ، صور رجال النخبة السلطة “لقيادة” الآخرين لأغراضهم الخاصة.

كتب روبينز عن مقابر المقابر تصور الأطفال قبل سن البلوغ على أنهم صغار ، عراة ، يمصون أصابع السبابة ، ورؤوسهم حليقة ، “بصرف النظر عن خصلة الشعر التي تتساقط من الجانب الأيمن”. لم يكن هناك الكثير من الدلائل على الجنس حتى بلغ الأولاد والبنات سن البلوغ. ثم عُرضت عليهم بالملابس وتسريحات الشعر “المميزة بشدة للجنس”.

في الواقع ، كان الجنس مهمًا للغاية ، وكذلك الوضع الاجتماعي. كان الرجال البالغون من النخبة يرتدون الباروكات فوق مستوى الكتف ، وأكثرها تميزًا “مرتبة بشكل متقن في خيوط أو تجعيد الشعر أو الضفائر”. من خلال أخذ شعر الآخرين ليرتديهم ، صور رجال النخبة السلطة “لقيادة” الآخرين لأغراضهم الخاصة.

كان أبناء رجال النخبة صغارًا في مرتبة آبائهم ، سواء في الأسرة أو في المجتمع الأوسع. تظهر هذه الحالة الأقل في الكنائس ، حيث يظهر الأبناء وهم يرتدون “إما باروكة قصيرة مستديرة أو رأس حليق.” يمكن أن يشير الشعر الأقل إلى حالة الخضوع ، سواء للإله أو للسيد الفاني ، حيث تم عرض الكهنة وخدم المنازل برؤوس حليقة. عندما أخذ الكاهن دور الابن المجازي في إحدى الطقوس ، كان يرتدي باروكة شعر مستعار بقفل جانبي.

على عكس أقفال الرجال الأقصر ، تميزت “نخبة النساء وخادمات المنازل” بـ “الشعر الطويل الذي يتدلى تحت الكتفين ، وغالبًا ما يصل إلى مستوى الثدي”. كانت النساء يرتدين شعرهن الطويل ، حتى تحت الشعر المستعار ، ويظهرن بشعر قصير بشكل أساسي في السياقات التعبدية. تجادل روبينز بأن أقفال النساء كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالخصوبة ، مما يعزز فكرة أن النضج الجنسي هو النقطة التي اختلفت فيها تسريحات الشعر للشابات عن تلك الخاصة بالشباب.

صاحب اطول شعر في مصر

تميزت النساء بمراحل أخرى من الحياة عن طريق تغيير تسريحات الشعر أو الشعر المستعار. تشير روبينز إلى أن “النمط الثلاثي” الخاص ، مع وجود خصلات شعر تؤطر الوجه ومجموعة ثالثة في شكل ذيل حصان ، “يمثل مرحلة معينة في حياة المرأة الشابة ، عندما لم تعد طفلة ولكنها لم تكن متزوجة بعد.” إن القدرة على ارتداء مثل هذه الباروكات المختلفة تعني أن “النساء كان لديهن وقت الفراغ في إنفاقه على العناية بشعرهن والموارد اللازمة لقيادة خدمات شخص آخر لهذه المهمة.”

كما يخلص روبينز ، “على الرغم من أن المشاهد في كنائس المقابر لم يكن الغرض منها إعادة إنتاج العالم الحقيقي تمامًا ، بل كانت تمثل نموذجًا مثاليًا للنخبة ، فإن نظام الهوية الذي تم إنشاؤه في الفن يجب أن يعكس نظامًا مطابقًا في الحياة حدد هوية الأفراد و مكانهم داخل المجتمع “. تُظهر تسريحات الشعر أن رجال النخبة استمدوا مكانتهم وهويتهم من موقعهم “خارج المنزل” ، بينما بنت النساء هوياتهن على نصب تذكارية مرتبطة برجل ، من الناحية الأيقونية ومن خلال وضعهن كإبنة لشخص ما أو قريب أو زوجة.

وهذا لا يؤدي إلى تقسيم الشعر.